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唯有种种现相而已，若此所依之实法(如小乘宗“瓶”所依之“极微”，唯识宗“遍计”所依之“依他起”)，虽就世俗亦不许有也(此谓一方面为幻有，一方面为性空，二谛成立，若夫非幻非空之实法，则不许为有也。)。尊者...印度三整年计前往后近共住五年故) 第二目 途中降魔 次尊者主伴二十五人，精进师子主伴三人，戒胜译师主伴七人，共三十五人，朝密多罗寺已，渐至边界。时外道闻知，恐尊者至藏兴隆佛法，欲作留难。有十八无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了“遍计”、“依他”、“圆成”等三性之名。这些名称首见于唐人玄奘译本。三是末颂采用了元魏菩提流支所译《金刚经》之九喻。但梁朝时菩提流支的这个译本还没有流通到江南。周先生认为：“此颂附会之作，要在初唐之...六波罗蜜万行齐修总颂”，而在《金刚经注解》的开头列出了“五十三家”注者名，其中就有“天台智顗大师”，查遍《金刚经注解》，其余五十二家都有相对应的名字和所注经文，唯独只有“天台智顗大师”所相应的是“智者...
达照
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1420] 来藏，亦可即是依如来心所说之如来藏，是能显之二空智及二空所显真如与诸净法，故曰：“已显法体空无妄故，即是真心常恒不变，净法满足”。此即遣遍计执、断染依他后之净依他分及圆成实，此可总名为圆成实，...，中四为五遍行心所相，后一为异熟相，亦通第八、今但说为前六识相，则计名字相唯局第六识，若依取境分齐为计名字，亦通前六；余相俱通前六识聚。为表如下： ...
太虚大师
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阐释之。法相义者，谓说遍计、依他、圆成三性及相、名、分别、正智、如如五法，立非有非空义。唯识学则始于《瑜伽师地论·抉择分》，发挥于《摄大乘》、《二十唯识》、《成唯识》等论，其学说“唯”以遣除众生误认心外...”开讲唯识、因明，有《成唯识论讲话》等著述传世。太虚一系僧伽中，遍能、惟贤、雪相、惠庄等法师，近年来还在佛学院校讲授法相唯识。此外，僧尼中弘扬唯识学而有影响者，还有守培、巨赞、蕙庭、应慈、默如、清净、...
佛日
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深浅有十个阶次。
（3）亦有为亦无为法界，也有二门：随相门，指十八界中的与意识相应的法界，包括受想行识和五种色（此指唯识学派所说的极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色）、六无为法（虚空、...
杨曾文
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经》，但为唯识所宗。三自性即偏计执性等已在前而提过了。五法即名、相、分别、正智，如如。提五法三自性为了建立他们的解脱理趣认为众生的妄想自性即遍计执性，都是由于执着事物的名相和事相而起。所谓执着名相，即... 再从三性来看，空有、真妄的问题，三性有偏执性，依他起性、元成实性。三性非全为唯识之说，见于慈氏后论中（５５），属究竟中观之见（《二谛论》２０页）。
三性各从世俗胜义二谛两方面来看，偏计执性为...
不详
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即菩提。
解释：
以上正示瑜珈行者修行之要诀。 瑜加之道，有四要门：见、修、行、果，是也。 见必超离一切执着遍计，方为正见中之王。 修必自心毫不散乱，方为真正修中之王。 行必安...本无住者及去者， 分别识浪生于心，观心本净浪自灭。
解释：
空中有时现示云雾，而此云雾何来，则缘乎地面水蒸气，水蒸气所缘无非因缘所生之法，其自性本空，假有实无。当其生起，不可计执其住；...
贡噶上师
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自性为了建立他们的解脱理趣认为众生的妄想自性即遍计执性,都是由于执着事物的名相和事相而起。所谓执着名相,即执内外诸法之假名(概念),假名安立,构成概念,所谓着事相,即着概念,确有内外诸法之事实,皆由妄想...来看,空有、真妄的问题,三性有偏执性,依他起性、元成实性。三性非全为唯识之说,见于慈氏后论中(55),属究竟中观之见(《二谛论》20页)。
三性各从世俗胜义二谛两方面来看,偏计执性为假名有,虽...
不详
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七识执我虽为非量，然若疏缘我影，任缘第八，而不执八为我以我为八，亦复无过（六识遍计同此）。过生于执，非生于缘，是故一切真实一切决定。以是理故，不同于怀疑论。彼积极论者，但为调停两可，而此于彼一切俱非，...境非实有，唯有心耳。
复次，既知心外无境，大地山河与吾为一，由此当悟吾人之身非复局于七尺之躯，吾人之心量广阔，如同法界，遍于虚空。自从虚妄分列，遍计固执，遂乃把握七尺臭皮以为自我，自此之外别为...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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则相圆，分之则义窒，岂空有之或异，实偏依之各详。《中论》谈遍计空，《辩中边论》谈依他有，中之义备也。《大智度论》，释经论中详一切法，而详于对小；《瑜伽师地论》，宗经论中详一切法，而详于自大。龙树毗昙为《...涅槃·四谛品》：不倒为谛，颠倒为四。据此则知俗而不谛，遍计无也；俗谛依他，非即无也。谈二谛而不谈依他者何耶？二谛直捷明体，不暇详用，但俗之俱非，即真之顿显，因此而知彼顿之为超悟境界也。然略依他之有，...
王雷泉
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